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4月27日 无欲则刚前几天写了一首诗歌《这一生为你》,引来感叹无数。林林总总,发自内心,现节选如下: 淇韵枫匀 说: 让爱作主 小脑不乖 说: 翻过苦难风流 Corina_说 : 该走出来的就该走出来…… 宝贝儿_11 说: 爱情就像细水长流
如此等等,令我对朋友们的留言大为感动,感动之后,却又感慨无限。
说实话,这首诗歌来自内心爱的感觉,也是献给我的所爱。言为心声,诗以言志。此生如我辈,虽也平庸之极,却也历经沉沦反复,由简到繁,再由繁入简,说“看山还是山,看水还是水”一点也不为过。只是每个人一生的文章各自写就,落笔之前,或机缘巧合,或铁鞋踏破,或衣衫独立,或灯火阑珊,或颠沛流离,或穷途末路,最后定形的文字,便是从前往后的一语成譖。走过的或将要继续行走的路,全在这文字里了。
平凡如蚁之芸芸众生,往往忍受着旁人的讥笑或揶揄,艰难的在行走。有人越走越不自信,有人越走越跌入万丈深渊,也有人,路却越走越宽。其间差别如离箭之矢,发韧时的缪之毫厘,结果一定也是相去甚远,差之千里。何故?
对此,人们心生疑惑是必然的。是否清醒却不尽然。概人之欲千变万化无穷无尽,东施都要效颦,邯郸也会学步,更有迦叶起舞毕陵慢心,相由心生总挂一物,因此,每个人都有每个人的活法。我尊重生命不因富贵权势而侧目,许是这一世转山转到今天,总算也看到了一些经历了一些。窃以为,朗朗乾坤,大象无形,神来之笔,无踪无迹,又哪里可以去问个究竟?深以为人分三六九等,有人天资聪颖,先知先觉;有人资质鲁钝,不知不觉;有人笨鸟先飞,后知后觉。这都不是问题的关键,关键在于,活到成人了,来来去去,得而复失,你信什么?你信什么,便是什么,你什么都不信,不妨爱怎么过就怎么过,只是,无欲则刚的法则,我们总要参详个透,不然这一生或许就应了浑浑噩噩的无边大悲无法善终。
无欲则刚,不是说你真的要入了寺庙做了菩萨。那大殿上被人供奉的菩萨都要善男信女们节省了每天过日子的钱去买一炷香让大殿之上香火缭绕磕头礼拜,凡夫俗子每日里行走在欲望之间更不必说。举头三尺有神明,神道魔道我们看不见,何去何从,全在一念之间,神魔根本不做主,做主的只是你自己。信什么,你便是什么。还要问为什么吗?
写到这里,或许大家都有点答案了。其实,今天的我们很多人都在痛苦中每天寻找答案。痛苦何来?我以为大部分是来自内心越来越夸张的欲望。无欲则无生,或者说生的欲望是人类延续至今的支撑。然而,何以生?生为何来?千年的追问至今有效:“你是谁?你从哪里来?你将到哪里去?”所以,这样的痛苦是很难摆脱的。放在今天的现实,这样的问题会转变成如下的拷问:
比如关于爱情。没有人会愚蠢到拒绝爱情的索求,但爱情是什么?是“执子之手与子偕老”般的地久天长还是闪电般的做AI之后的相忘于江湖? 请原谅我只能告诉你,你相信什么就是什么,别人也无法跟你说清楚或把他的观点强加给你。如果你自己都不相信,别人怎么又能让你相信?唯一的真相是,如果这个世界上你还没有得到真正的爱情,并不意味着爱情这样东西不存在。假如把前世当作迷失的世界,那么今生你就是来寻找的。找得到找不到,就看你信还是不信,当然这里有点运气的成分,幸运的你一定可以找到,不然你就是很不幸。幸运有幸运的理由,不幸有不幸的根源,都在你自身的修炼。爱情不是玩六合彩,那里没有道理可言。而爱情就是你今生的修炼,一如你是否信奉神明。即不能证明也无法证伪,这是我唯一能告诉你的答案。
还比如财富。熙来攘往,皆为利来。但财富到底是什么?是汽车,别墅,私人飞机,还是全世界最昂贵的钻石,抑或国王的皇冠,宇宙的权杖?你相信它有尽头吗? 如果回答是,那你脑子一定是磕着了。若回答不是,那你还要那么多干什么?不同的人在此还是有不同的答案,却一定是陷入了一个非理性的怪圈。不过也难怪,我们今天的物质生活本身并不是太美好,大多数人在现实中起码的物质条件还是想要的,但问题的根源就在何谓“起码”?兜来兜去,很多人只知道一个字:钱!而且是越多越好。自然,钱多了并不烫手,是你的自然不必拒绝,大可以心安理得。但仅仅这样想是肤浅的,因为你又不知不觉犯了一个错:你应该问的是你拥有财富的目的是什么?这跟“吃和活着”的关系问题一模一样。财富是为了追求更多的财富而存在还是仅仅只是为了获得心灵的满足和宁静?你对此有答案了吗?想清楚了,你的答案便是你今生的追求。想不清楚的,你不过就是财富的奴隶而已,恰如欧也妮·葛朗台的一生。
还比如健康。我们都想活得越长久越好。但健康又是什么?健康难道就是为了比别人活得更长久从而当别人都离去时你还一个人孤单的在阳光底下脑子空空的享受日光浴?如果人生是一场短暂的旅途,那么比的是谁能在这旅途中看到更多精彩的瞬间和拥有最持久的回忆,而不是比谁的一生是一页长长的空白。基于此,健康对一个人的含义不言自明了。相比较空白无聊的健康,我选择离开的时候带走这一生的丰富而不去计较它的长短,因为我相信,我此生能带走的东西惟有我此生的跌宕起伏和喜乐悲哀。这才是我要的真正的健康的一生。
人生不能假设,也无法假设。法国伟大的哲学家,创造了解析几何的数学家笛卡尔说过的一句话是我所认同的。 “I think, therefore I am. - 我思故我在!”
所以,无欲则刚。其实,这个“无欲”,要做到已经相当的不易了。
4月22日 这一生为你(原创)4月19日 破尽!今日无聊,倦懑之极。信步网易,偶见一贴。读罢狂喷,老怀大慰。念我华夏,在在高人。绿林草莽,隐身高歌。
奥运将至,火炬蒙羞。藏独祸起,欲裂国土。法德失礼,寻衅于前。狂热学子,欲步文革。群起抵制,家乐遭殃。
外忧不止,内患频频。股市暴跌,自由落体。俯冲轰炸,破尽体面。人民升值,高官稳坐。通胀之疾,寝食难安。
年前雄起,举国欢腾。小民盼富,兜头冷水。印花之税,全球之冠。祸起萧墙,美曰安邦。与民争利,毫无羞耻。
大好形势,一朝尘土。信心殆失,百姓侧目。美跌十七,我跌五十。张口闭口,次级风波。老美救市,我尚争论。
昨日十八,中石破发。万亿市值,如今三一。想想当初,何等尊贵。高昂市值,全球第一。言犹在耳,瞬间落魄。
一息尚存,虽死犹生。当初庙堂,如今布衣。锦衣高挂,草革裹身。江湖风云,谈笑自如。假我时日,还我唐朝。
是为记!
以下为本人今日所阅之贴之转载,看客们权且当作饭后娱资,苦中作乐:
网易股吧 >> 石化股吧 >> 中国石油伟大的炒股阶级革命家、跌停家,久经考验的一线权重股、伟大的跳水战士、今年活跃在股坛引领股市暴跌数十周的著名领跌股中国石油(601857),于2008年4月18日10时10分在上海证券交易所,以狂跌破发行价的方式,结束了自己的生命。
漫步者后记:截止至昨日2008/4/18下午3:00收盘,上证综指报收于3094.67点,当日跌幅3.97%,沪深股市继续俯冲探底,一片哀鸿。累计统计,本轮调整以来的上证综指跌幅已经达到惊人的50%,位列全球股市调整的跌幅之冠!而同期美国道·琼斯工业股票平均指数累计跌幅不过17%,那里是席卷全球的次级债风波的发源地,而我们还是官员们所说的新兴+转轨的市场,我们的经济依然预测将高速增长,我们的房价无论怎么调控也降不下来,发改委,国家统计局的最新一轮数据调查统计显示,3月份,全国70个大中城市房屋销售价格同比上涨10.7%,环比上涨0.3%,涨幅比二月高0.1个百分点。但我们的财富却在绿光闪闪中实实在在的缩水!天下兴亡,匹夫有责。老百姓的富祗,又有谁在过问?我们在生存中左冲右突,无奈面临的都是劈头盖脸的谎言和自杀式的抢劫,监管者到底在监管什么?政府的职责又何在?真的,什么都不想再说了!
4月17日 另一种沉默四月天,春天的苏醒总是不同于过去的每一年。比如最近在江南连绵不断的春雨。淅淅沥沥。 这个不同于以往的春天,春雨的浇灌声中,一直有不同的声音随着这潇潇的春雨在我周围响起。我习惯于倾听。在不同的声音中倾听并试图思考和寻找事件的真相。比如关于上个月发生在西藏的事情,比如关于传遍五大洲的奥运圣火,比如关于最近风起云涌的爱国之声,还比如那一天不如一天的股市。在所有的媒体在发出同一的声音的时候,所有的朋友都在讨论同一个问题,所有的人都在逐渐热血沸腾,但我依然在冷静中保持倾听的习惯,虽然我的耳朵似乎有点被所有的这些声音搞得逐渐失去耐心,但我还是试图让自己的理智不要因此失去自我的判断。
“面向不朽的神将使我们欢愉。 生命必须像成熟的麦穗一样收割, 一个人诞生,另一个人赴死。“ 这是古希腊的欧里庇得斯在他的戏剧中写下的诗篇。今天,它在我耳边再度响起。
藏独是完全不能被容忍的。5000年的历史,走到今天,历史不容质疑。爱国者,义无反顾! 发生在海外的奥运圣火所经历的热血澎湃是华夏子孙的魂,这是民族的呼声,彰显的是华夏的气质,这是民族的气节,岳飞再世,当再刺“精忠报国”! 萧条的股市如冲了水的龙王庙,千万的为中国改革付出巨大牺牲的中小股民们是值得尊敬和同情的,国今日之强大,有他们微薄但血色的奉献。他们值得我们脱帽致敬! 事关大局,是现实也是民族生存之大义。国人精神里从来都不缺牺牲二字。也是炎黄子孙绵延至今的奋斗不息战斗不止! 当面对来自西方的种种偏见,潜藏在骨子里的爱国,根本不需要怀疑就能神功护体。
今天,世界已经连成了一个整体。上世纪自二战之后拉开的东西方冷战的铁幕已经被扔进了历史教科书,全球化的脚步已经让这个星球转动得如同天上的流星一样迅捷和快速。你中有我我中有你的相互牵制也已经把不同肤色不同种族不同信仰的人群在生存的层面捆绑在一起。虽然如此,我们依然发现,鸿沟依然存在,分歧并没有消除。同样的,我们看到,这个星球上,谎言依然在流行,苦难依旧在挣扎,战争的硝烟依然在四处弥漫。而健忘,如同消逝多年的瘟疫一样,披上新的外衣紧紧的将它带着荆棘的倒钩将思维和理性绑做人质。
当山呼海啸的热情从四周向我涌过来的时候,请允许我选择倾听。爱国,是的,这是必须的,但绝非狂热,更要注意自我的理智不是别人手上拿来开刀的工具。我神往于悠久的民族历史,同样,我神伤于和我一样的国人的狂热。千秋功过自有历史来评价,现实是我们自己难道做得更好了吗?马克思主义的唯物辩证法告诉我们,矛盾激化的本质在于内因。外力无非是外因罢了。生而自由,平等,正义,今天看看我们的周围,你应该不会麻木不仁以至于徒剩狂热!很多年前,我们比现在的愤青更爱国。文革中的中国人民不可谓不爱国但事实是十年文革让我们大大的落后于世界之林,改革过程中的我们也曾有过席卷华夏的学生运动,那是令现在的愤青们羞愧得无地自容的壮怀激烈。往事种种犹如昨日死。但我依然相信,总有一天,我们的生活会越来越美好!这是历史赋予我们的道义和责任! 从北京的天安门,到上海的人民广场,同一方土地和天空,是我们的见证。
今天,面对历史和见证,我掩卷沉思,不再追随和狂热。这是另一种沉默。 “一个人诞生,另一个人赴死。”不必问我何去何从! 历史总是惊人的相似!
4月11日 次债与金融泡沫的终结--转载自时寒冰官方博客(《南风窗》2008年第8期) 一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶,偶尔扇动一下翅膀,就可能在 两周后引发美国德克萨斯刮起一场龙卷风。这就是蝴蝶效应。如果从近期全球金融市场的变幻来看,次级债就是一只巨大的蝴蝶,当它不停地扇动起翅膀,全世界都为之心惊胆颤。通过反思次级债危机,我要强调的是:警惕,千万不要克隆那只可以制造巨大危机和恐慌的蝴蝶,也千万不要培养那只蝴蝶最钟爱的土壤——楼市泡沫。
一.次级债,金融衍生品的巅峰之作 金融创新是美国的强项,因此,在美国,金融衍生品层出不穷。作为一个拥有高度发达资本市场的国度,美国对金融衍生品的定位,从来就不仅仅局限于美国国内。巴菲特有句名言:“等潮水退后,我们才知道谁在裸泳。”次债危机爆发后,我们突然发现,它竟然冲刷出如此之多的裸泳者,这些遍布世界各地的裸泳者虽然没有因次级债输得一丝不挂,却也近乎衣不蔽体。但他们无法表露忧伤,还不得不争相为美国的次债危机买单。 二.破灭了,来了一大群买单者 对美国而言,次级债的高明之处在于,通过精巧的设计把全世界许多知名金融机构都拖下了水。一方面,这些金融机构不得不为美国的次级债承受巨额损失。另一方面,这些金融机构又不得不乖乖地听候美国的召唤,时刻准备着救市。因此,在次债危机中,“美国有难,八方支援”的盛况不断上演。欧洲、日本、澳大利亚等国的中央银行,不得不一次又一次地配合美国注资。数据显示,截至去年8月31日,欧洲就为挽救危机注资6441.55亿美元(至今已经超过万亿美元),远远超过美国1452.5亿美元的注资。 三.降门槛,我们在种植同样的隐患 无论是在金融创新方面,还是在运用金融工具的娴熟方面,与美国相比,中国都相差万里。遗憾的是,只是在抄底失败之后才意识到这种差距。教训是惨烈的,投资于黑石基金的30亿美元巨资已经快缩水到了10亿。但是,国内银行对利益的渴求同样强烈,从逐利的角度来看,他们与发明次级债衍生品以获取暴利的美国金融机构没有什么区别。所不同的是,美国次债危机捆绑的是全世界的金融机构,而国内金融机构只能捆绑自己,或者说捆绑本国国民。 四.高房价,一只随时带来狂风暴雨的蝴蝶 有开发商和官员认为,美国次债危机的爆发说明了保持金融稳定的重要性,为此,就要力保房价的稳定,其结论是,应该放松调控。这其实是一种因果颠倒的混乱逻辑。美国次债危机的爆发,源于房价的下跌,而房价的下跌,源于房价持续上涨累积的泡沫的破灭。换句话说,高房价中所隐含的巨大泡沫才是次级债危机的载体。
后续报导:外资控股中资银行掩盖了什么?(转载自时寒冰官方博客)在中央民族大学张宏良教授及部分专家、网友对《银行控股股东监管办法(征求意见稿)》提出质疑之后,4月7日,题为《银监会:外资控股中资银行的相关限制并没有取消》的消息被多家媒体刊发。
但是,相关澄清内容依然疑点重重,令人百思不得其解。 首先,联合控股中资银行是否已准许? 一位网友给我这样留言:时先生,你好!虽然有关部门发了声明,但我怎么感觉还是玩了猫腻呀? “外资单独控股中国银行不能超过20%,联合控股中国银行不能超过25%”——这是原来的规定。但是,银监会现在的声明只是就外资单独控股进行了澄清,却对外资联合控股没有说明,那么那些外资仍然可以为了自身利益暂时抱团的啊!!! 我觉得声明没有解释任何问题。 如果联合控股中资银行已经准许,那么,有关部门仅强调“单个境外金融机构向中资金融机构投资入股比例不得超过20%”,仍然为自己自由操作留下了巨大空间,而国家利益仍然可能被出卖。 其次,张宏良教授在自己的博客对银监会的声明给予了回应,他发现了一个更荒唐的问题。 其一,报道的大字标题是“银监会强调外资持股中资行20%上限未松动”,可内容却是“银监会主席刘明康多次在不同场合强调,现行的法律、法规均明确规定,外资控股国内银行没有法律上的任何障碍。”(见报道原文,点击进入)既然没有了法律上的任何障碍,还有什么比例不比例的? 其二,“征求意见稿”的25%是对控股下限的规定,此前20%的比例是对控股上限的规定,现在宣布两个法规同时有效,等于是说控股银行的上限不得超过20%,下限不得低于25%,如此荒谬的比例能让全世界的算数老师羞愤自杀!如此玩弄老百姓的智商,是不是有些过分? 还有,银监会的回应中提到是在“坚持履行世界贸易组织成员相关承诺”,现在入世已经七、八年了,中国入世到底承诺了什么,也应该告诉中国老百姓了,因为那毕竟是中国人民的承诺,中国人民有权知道。 而且,我今天还发现了更诡异的事情。 在《上海证券报》封三“财经要闻”版题为《银监会:外资持股中资行20%上限未松动》的报道中,有这样一段话:“银监会主席刘明康多次在不同场合强调,现行的法律、法规均明确规定,外资控股国内银行没有法律上的任何障碍。但多个境外金融机构对非上市中资金融机构投资入股比例合计达到或超过25%的,要对该非上市金融机构按照外资金融机构实施监督管理。”其他报纸在报道的时候也都有这段话。 但是,在该报道上网时,许多网站却删除了这一段话。这是上证报原稿地址(删除了上段话):http://www.cnstock.com/paper_new/html/2008-04/08/content_61044497.htm 以下是其他网络转载的网址(保留了那段话,这说明,那段话是后来删掉的),在网上搜索,一些网站转载的时候还有这段话。 http://business.sohu.com/20080408/n256149893.shtml 其他媒体报道的时候,也有那段话。请看下面的链接: http://news.hexun.com/2008-04-08/105073069.html 请大家对比。 在4月7日的文章中,我已经提到一些诡异之处: 《征求意见稿》中的电子信箱退信;在人民网的投票网页中,在反对取消外资控股中资银行相关限制规定的票数占据绝对优势的情况下,在某一时间段,支持的票数突然像长了翅膀一样诡异地超过反对者,激起网友们的一片愤怒…… 这些诡异现象的背后还遮掩着什么? 本人并不反对金融开放,问题是,这种开放应该是对等的,在美国牢牢守着自己的金融大门,连个门缝都不愿意开的情况下,有关部门却不仅敞开大门,甚至恨不能连裤子都扒下来送给外国人,以证明自己是多么的会脱,民众难道不应该追问他们如此慷慨的原因到底是什么吗?! 《银行控股股东监管办法(征求意见稿)》的声明,让我们更加困惑,让我们离真相越来越远。但是,现在已经不是通过欺骗可以隐瞒一切的时代,人民需要真相! 时寒冰 于2008年4月9日凌晨
4月8日 (转载)开发商为何遭人憎恶?!原题《时尚开发商的悲哀》
——2008年4月1日 《观点地产》杂志 时寒冰
暴富让这个行业的佼佼者失去了常态,失去了正视社会、正视自己身份的理智。 记者:在商界,慈善好像成了一种时尚,在您看来,慈善与时尚之间的联系与差异是什么? 时寒冰:我看不出慈善与时尚之间有什么联系,倒觉得它们之间是完全不相干的。慈善是从同情、怜悯或宗教信仰出发对贫弱者以金钱或物品相助,或者提供其他一些实际援助的行为。绝大多数慈善行为源于一种悲悯情怀,可以用高尚来形容他们。慈善无论是发于善心还是发于信仰,都是纯粹的。但时尚是什么呢?它的英文单词为fashion,是一些人在短时间里所崇尚的生活,含有赶时髦的意味。一些人追求时尚的目的是让自己包裹在一种用所谓品味、审美编织的一种感觉中,是以自己为中心的,其行为是为自己服务的。而慈善则是为他人服务的,是出于公心的。 记者:开发商的形象不好,但开发商往往都做慈善,怎么看这个问题?好像社会大众并不关心开发商是否做了慈善,为什么? 时寒冰:我刚才讲了,慈善发乎心,是一种有益于社会的行为,是民众所欢迎的行为。开发商的形象不好,跟他们做不做慈善关系不大,公众也不大关心,为什么呢?每个人心中都有一杆秤,开发商赚了多少钱,多少开发商因为钻制度漏洞暴富,大家都非常清楚。而开发商的暴富是以对民生的伤害为代价的。开发商囤积土地、捂盘惜售,不断推高房价,恶化住房这一民生问题,是对社会有害的。同时,开发商群体中的偷税、漏税现象严重,开发商偷税实际上是在逃避责任。我们知道,公民依法纳税与政府提供公共产品和服务之间实际上构成了一种契约关系,民众依法纳税就是要换取政府提供的公共资产、公共服务、公共福利。如果开发商逃避纳税责任,就会减少公共产品的数量和质量,同时,也可能将相关税负转嫁给民众。 记者:我们感觉那些大嘴的开发商比作慈善的开发商在社会上更有影响力,您怎么理解这个问题? 时寒冰:这要从两个方面来看。首先,诚如刚才所言,公众对开发商近乎时尚表演的慈善行为没有兴趣。其次,大嘴开发商所讲的问题,都是与民众的住房问题息息相关的,无论是买房者、卖房者还是租房者,都比较关注。这是造成两者对比鲜明的根本原因。 记者:舆论圈子与时尚圈子再加上房地产圈子之间的界限好像越来越不清晰了,这反映了一个怎样的社会心态? 时寒冰:这是一种高度扭曲与错误的必然结果。时尚是我们这个社会的许多人所崇尚的,因为信仰和精神的缺失,人们在精神世界首先迷失了。他们需要追逐明星、追求时尚,一些人甚至因为追星变成了神经病。 记者:在一个秩序尚未形成的行业里,商人们应该怎样看待自己的身份? 时寒冰:商人应该正视自己的身份,商人的作用是通过辛勤的劳动,向社会提供优质的产品和服务,而不是拙劣的表演。商人的目的是追逐利润,但也别忘记了自己应该承担的社会责任感,尤其是那些有影响力的商人,动辄以冷漠的口吻嘲弄低收入者,故意刺激起愤怒的情绪以扩大自己的影响力,是一种危险的玩火游戏,一旦失手后果不堪设想。在我们这个社会,还有比房地产开发商更令人憎恶的吗?还有比开发商形象更差的商人群体吗? 注:照片为作者时寒冰先生。
一篇令人沉思的文章(转载)控股中国银行——劫难第一单
中央民族大学教授 张宏良
4月6日 左右摇摆的人生 – 评电影《左右》看王小帅的电影是一种折磨。如果说这种折磨是来自真实人生的话,王小帅的电影则是这种感觉的强化,甚至是有点荒诞不经。
枚竹和肖罗是一对离婚四年的夫妻。分手后各自成立了家庭。枚竹带着她和肖罗的孩子禾禾与一个普通的设计师成立了新的家庭,而肖罗则与一个空姐成立了另一个新的家庭。 分手后的夫妻原本已经各自相安无事,然而生活却在平凡琐碎中磕磕绊绊变节丛生。一个意外打破了枚竹和肖罗已经平静的生活,甚至在某种程度上让枚竹和肖罗从此走上了一条不幸的旅途。枚竹和肖罗的孩子禾禾被查出患了白血病。医院一时也找不到可以配对的骨髓为禾禾做手术。禾禾面临的是生或死的选择,而这种选择一旦被嫁接到枚竹和肖罗已经重新开始的新生活,却发出了一声惊天动地的裂变。平地起惊雷,绝望中的枚竹开始了她迹近疯狂的救赎。她向前夫肖罗发出了求救的信号,她希望能和肖罗再生一个孩子来挽救濒临生死线上的禾禾,这个信号超越了符号的意义,对两个重新建立的家庭都构成了强烈的冲击,因为它不仅是身体上的,而且是道德伦理上的强烈冲击。枚竹的丈夫因为深爱着枚竹和她的孩子禾禾,同意了枚竹近乎疯狂的请求。但肖罗的妻子则无法接受这样的请求,她告诉肖罗这是荒唐的,因为他们婚后连自己的孩子都还没有。最后在肖罗的一再请求下,他的妻子勉强接受了一个折中的方案,接受在医院体外受精的方式来完成这个不可思议的救赎,但前提是她和肖罗也要一个孩子。焦头烂额的肖罗两头兼顾,周旋于前妻和现在的妻子之间,他的人生在阳光下折射出荒诞不经的旋律。不幸的是,几次的体外受精都宣告失败,医院最后拒绝再做尝试,但已经无法收手的枚竹已经一条道走到了黑,她不顾一切的要求肖罗和她进行自然怀孕的尝试,于是肖罗和枚竹在瞒着彼此新建立的家庭的情况下终于再次惊天地泣鬼神一般的结合了。就像一切阳光下发生的故事一样,若要人不知,除非己莫为,无意中枚竹的手机把她与肖罗结合的情节暴露在了阳光下,她的丈夫知道了一切。影片的结尾,两个人各自回到自己的家庭,面对自己的配偶沉默的吃饭。枚竹的丈夫只说了一句:如果孩子降生了,就说是他和枚竹生的,并和肖罗断绝一切联系。故事到此嘎然而止。
影片《左右》是王小帅根据一件真人真事改编拍摄的。我不知道王小帅拍这部电影的动机是什么。《左右》的英文名字被起了一个貌似伟大的名字《In love we trust》,但我看了以后,实在无法恭维这部影片,甚至对影片的英文片名看了以后有点想哈哈大笑的感觉。虽然它来自一出真实的故事。
首先说电影本身。王小帅的《左右》无论从摄影,剪辑和情节安排上来说都是近来中国电影中很失败的案例。电影从开始到结尾,视觉上每个画面毫无美感可言,全片昏暗的色调,被刻意强调的四处林立的高楼和城市里的高架,渲染的无非是冷冰冰的水泥,就是连大白天都被拍得灰头土脸的,难得一见温暖的阳光,似乎我们的头顶一天24小时都找不到阳光。其次,情节安排上,无论是节奏还是台词,都沉闷的如同一坛子酱缸,虽然王小帅也努力的在用镜头说一个故事并试图把故事说好,从观众的角度看,哪怕撇开故事本身主题是否够激烈,仅仅就戏剧冲突这一点而言,影片在安排上也如同一潭死水,只是在叙述而已。更令人惊讶的是,全片没有任何音乐,只剩下干巴巴的沉闷的画面和演技并无亮点的几个人物,只是在全片结束的时候安排了一点音乐的成分,总算让我还想起一部好的现代电影是不能没有音乐的烘托的。说实话,《左右》与其说是一部故事片,倒更不如说是一部记录片,全片如果不是因为演员在表演,你一定会以为是一部记录片。
再说电影要表达的主题。也许王小帅通过影片强调的是一个主题:母爱的伟大和永恒。但王小帅似乎忘了,这个世界既然生存至今,一定有它自身绵延的规律,这就是自然的规则。然而人类社会之所以比动物世界更高级是因为人类自身的游戏规则。而所有的游戏规则中,事关伦理道德的主题更是重中之重。《左右》似乎把母爱抬到了至高无上的位置,甚至也许有人看了以后据说会落泪。但我想这种说法除了是一些媒体为了鼓励国产电影的说词之外,没有任何让我看了觉得感动的地方。我这样说不是否定母爱的伟大,事实上,母爱本身已经够伟大了,从古至今,我们所接触过的关于母性伟大的艺术作品浩如烟海,但《左右》中所表达的母爱,在我看来更是一种为了达到自己的目的而罔顾他人生活的自私或无知。影片中女主人公枚竹时常说的一句很有个性的话是“我已经决定了。”这句话你可以理解为自我牺牲,但我认为是故事中的人根本没有站在其他人的角度来考虑生活的本质。如果生活中,所有的人都可以为了实现自我的良好愿望和不顾他人的处境的话,这样的世界又有什么意义可言?换言之,我恰恰认为,不是所有的美好愿望都可以因为其本身的美好而可以不顾一切践踏规则的,特别是事关伦理道德的层面。如果为了挽救一个生命可以置人类的伦理规则于不顾的话,那么克隆人之类的问题也早就不会在全球掀起巨大的争论了,那样岂不是更好更省力?《左右》中的主人公,离婚后各自成立了新的家庭,但为了治愈一个患了白血病的孩子,女主人公枚竹用一种极端的做法伤害的恰恰是重新建立起来的两个新的家庭。事实上,影片中当枚竹和肖罗为了再次完成自然受孕的任务,各自悄悄欺骗了自己的配偶,而家庭或婚姻中如此极端的欺骗难道不是一种对家庭其他成员的不道德?如果说枚竹信誓旦旦的说自己的举动是如何的伟大,还不如说枚竹从伟大的母爱走向了人生的另一种极端,那就是自私!何况,生老病死从来就是一个自然的过程。这里王小帅给我们呈现的是一种主题上的混乱和自相矛盾。
上帝如想毁灭人类,必先让人类自我疯狂。小人物的疯狂,折射的也许只是现实生活的一个侧面。《左右》中描写的情节,是一个极端的文本,我相信大多数人在这一点上应该是有自知之明的。现实中真实发生的故事情节也印证了这一点,虽然最后他们降生了一个新的生命,但新的生命并没有因此而救活那个染上不治之症的孩子。
向左走,向右走,每个人生活中都可以自由的做出他或她的选择。但选择的前提是尊重自然的规则,尊重伦理道德的界定!不然,生命到此,真的是左右摇摆不定了!抑或虚无本身也是一种态度?那还不如虚无去吧!电影可以从此休矣!
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